青海的山，太過(guò)高貴,，太過(guò)雄奇,，便是神仙，也愿意選其當(dāng)作棲息人間的領(lǐng)地,。

　　譬如在中華民族的創(chuàng)世紀(jì)神話體系中,，橫空出世的莽昆侖，便是神人交融的最初圣地,。正是從這里開(kāi)始,，盤古開(kāi)天辟地、女媧煉石補(bǔ)天,，后羿射日,、嫦娥奔月,，王母臨漢,、黃帝創(chuàng)世,，大禹治水、精衛(wèi)填海……中華文明的第一縷曙光,，穿過(guò)這些混沌的神話,，開(kāi)始普照華夏大地。

　　正如魯迅先生所言：“其最為世間所知,，常引為故事者,，有昆侖山與西王母。”千百年來(lái),，在老百姓的口耳相傳里,，昆侖儼然成為天下神仙的集聚地。而中國(guó)人對(duì)昆侖山的情有獨(dú)鐘,，還在于他們一直堅(jiān)信,，躲在神話故事背后的，正是我們民族最早的祖先身影,。巍巍昆侖,，便是我們民族最早的發(fā)祥地，正所謂：“赫赫我祖,，來(lái)自昆侖,。”也正是源于昆侖的文化地位和創(chuàng)世功勞，古人特地尊崇它為萬(wàn)山之宗,、河岳之根,。

　　這座裝滿了太多想象的神話之山，因?yàn)榈乩砥h(yuǎn),，在古人心目中已近世界邊緣,，加上山脈長(zhǎng)達(dá)2500余公里，寬130-200公里,，平均海拔5500-6000米的恢宏氣勢(shì)和偉岸英姿,，使得古人油然產(chǎn)生“可望不可及”的敬畏之心。這座神奇的大山,，承載著祖先太多瑰麗幻想以及人文性格的暗示,。在某種情結(jié)里，昆侖也儼然成為中華民族的神話之源和精神之根,。

　　倘若揭開(kāi)神話神秘的面紗,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些可與西方古希臘神話相媲美的創(chuàng)世紀(jì)神話,，并非空穴來(lái)風(fēng),，恣意汪洋的想像力背后，是源于中華文明最古老,、最生動(dòng)的歷史真實(shí),。對(duì)此我們不妨考證一下當(dāng)年那位住瑤池,、種蟠桃的西王母。

　　她是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具知名度,，大概也是最早的女仙,。然而，她最初的形象,，卻很是不堪,。如果按《山海經(jīng)》“西王母其狀如人，豹尾虎齒,，善嘯,，蓬發(fā)戴勝”的字面描寫，西王母最初應(yīng)是個(gè)界于半人半獸的女“怪”,，而非儀態(tài)萬(wàn)方的神仙了,。然而，如果不望文生義,，而是深入了解,，實(shí)地考證，你會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)答案,。這要從當(dāng)?shù)匾环N古老的習(xí)俗談起,。在青海河湟地區(qū)，土族至今還流傳一種“跳於莬”的古老習(xí)俗,。“於莬”就是老虎的意思,。在“跳於莬”的過(guò)程中，舞者往往赤裸上身,，并在身上涂滿虎豹的斑紋,，腰系紅布，后打結(jié)成尾狀物,，并用白紙條將蓬亂的頭發(fā)扎起,，這一切都與西王母的“行頭”有幾份相似之處。而這種奇怪的裝扮,，只是遠(yuǎn)古氏族圖騰崇拜的古老遺傳罷了,。據(jù)專家考證，西王母(王母娘娘)真有其人,，不過(guò)不是神仙,，而是距今3000~5000多年前的遠(yuǎn)古時(shí)期，青海湖以西游牧部落的一位女酋長(zhǎng),。而《山海經(jīng)》里關(guān)于“豹尾虎齒”的描述,，可能只是一種部落流行的美容圖飾罷了。

　　西王母真實(shí)存在的另一旁證，便是現(xiàn)存古籍表明,，自兩晉到明清乃至民國(guó),，青海草原地區(qū)、昆侖山南北都有大量的女王部落存在(譬如有名的蘇毗部落),。這大概也是先民女性崇拜的古老習(xí)俗吧,。如今,，在天峻縣西南20公里處,，一座獨(dú)立的小山西側(cè)有一口深十幾米的山洞。據(jù)學(xué)者考證,，這便是5000多年前西王母古國(guó)女首領(lǐng)的居所,，名為西王母石室。早在《漢書·地理志》里,，就在相關(guān)的記載：“金城郡臨羌(今為青海省會(huì)西寧),，西北塞外，有西王母石室,，西有弱水,，昆侖山祠。”而在海晏縣金銀灘草原上,，也有西王母古塔遺址,。另外，在格爾木市西部,，還有一條東昆侖河,，它的源頭是一個(gè)叫“黑海”的湖，傳說(shuō)是西王母的“瑤池”,。

　　然而,，擁有一個(gè)石洞和一洼湖水的西王母太過(guò)普通，便是可可西里和沱沱河沿,、以及柴達(dá)木盆地小柴旦湖岸附近,，被發(fā)現(xiàn)的大批舊石器以及各類被打砸燒擊的化石、粟化石等,，也都無(wú)法給人以足夠的震撼力,，更無(wú)法令人稱奇。在后人的想象中,，創(chuàng)世紀(jì)的歷史本應(yīng)更加完美和神奇,。于是，神話開(kāi)始不斷演繹,，西王母的形象,，也漸漸從簡(jiǎn)陋走向華麗，從真實(shí)走向傳奇。司馬遷在《史記·趙世家十三》中記述：“穆王西巡狩,，見(jiàn)西王母,，樂(lè)之忘歸。”他雖然沒(méi)有對(duì)西王母進(jìn)行直接描述,，但從周穆王“樂(lè)之忘歸”的態(tài)度判斷,，司馬遷筆下的西王母，已經(jīng)從一個(gè)似人非人的女妖“進(jìn)化”成一位容貌絕世的神女了,。而在非正史的《漢武帝內(nèi)傳》古籍里,，賜漢武帝三千年蟠桃的西王母，“乘紫云之輦,，駕九色斑龍”,，已經(jīng)完全幻化成儀態(tài)婀娜、伺仙如云,，已經(jīng)不食人間煙火的神仙姐姐了,。

　　不要嘲笑這些神話，不要小看這些傳奇,。人類文明的偉大,，便在于我們除卻擁有一個(gè)真實(shí)的世界，還可以創(chuàng)造出另一個(gè)詩(shī)意的精神世界,。從某種意義上講,，西王母由似人非人的女妖到容貌絕世的女神的不斷演變，恰是華夏民族心理積淀和文化塑造的精彩推進(jìn),。

　　于是,，神話在不斷演繹，文明也相隨不斷地進(jìn)化,。(上)